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未完成的感人電影:賽德克巴萊...莫那~ 我在你臉上刺上男人的記號從今以後別忘了賽德克的祖靈… 這部只有五分鐘的短片卻讓我感動不已…還好現在..它終於要開拍啦..這部就是海角七號導演:魏德聖當年還未完成的電影夢…“賽德克巴萊” 一九九七年因為原住民一則不起眼的抗議新聞,引起"七月天"導演"雙瞳"副導魏德聖對〝霧社事件〞的興趣，他開始大量翻閱相關書籍，並進行田野調查，"我想要拍一部能喚起台灣人驕傲的電影！一九九九年，他創作出"賽德克．巴萊"的劇本，更獲得新聞局優良電影劇本獎的肯定。接著，他抱著破釜沉舟的決心拍攝這部電影 「塞德克」是一支原住民族群，「巴萊」意思為：真正的。塞德克巴萊也意謂著:”真正的人” 以下文章摘自導演日誌:想當年,怎麼拍得成"賽德克巴萊" 很多人想知道，我為什麼要花大錢拍一部永遠都無法回收成本的短片，今天我想放上這部五年前拍的《賽德克巴萊》，順便介紹一下我妻子這個讓男人無敵的女人。有巢氏房屋當時，所有人一聽到我要做這五分鐘的試拍時，沒有一個不是跳起來阻止我的。特別是當知道原本一百萬的拍攝預算可能要變成兩百萬時，連已經把時間排開的工作人員都忍不住要阻止我。要拍，必需再找一百萬；不拍，已經花出去的五十萬就沒影了，所有人都還是極力勸阻我的自殺行為。面對眾人時，雖然我還是豪氣嘴硬，但那次我是真的害怕了。我回家，忍不住看著那個挺著大肚子一直保持安靜的女人，我把所有的情形告訴她……「大家都叫我不要拍，但是只有妳有資格說話，妳講，妳來決定，妳說拍我就拍，妳說不拍我就不拍。妳說了算，妳說……」我把責任全推給了她。「我是一個沒有夢想的人，但是你有，可是天下有夢想的人太多了，願意行動去執行夢想的人又太少了，偏偏你又是那幾個願意執行夢想的少數人之一。我不想有一天你老了以後，一天到晚跟我抱怨當初如果怎樣怎樣就好了，要拍就去拍吧！」挺著大肚子的妻子說。這五分鐘的試拍，就是因為這句話拍出來的。以下是關於霧社事件的起因: 一好房網、莫那魯道的生平 莫那魯道(Mona Rudao)1882年出生於霧社，是泰雅族馬赫坡社人，為馬赫波首領魯道巴伊(Rudao Bai)的長子，於1930年10月27日領導霧社族人起義抗日，爆發震驚島內外的「霧社事件」，1930年12月1日，莫那魯道持槍自盡。 二、霧社事件時代背景 1915年日本對台灣原住民強力鎮壓後(1910年~1915年日本實行「五年理蕃計劃」)，霧社即成為山地模範部落。霧社位於南投縣仁愛鄉，終年氣候涼爽，山翠水碧，世外桃源，交通發達，是日本人控制中央山脈的重要基地。日本人在此設立學校、郵局、警察局、旅館、醫療機構、樟腦會社等。 日本人認為台灣既歸屬日本，土地及森林資源當然亦屬於日本，所以限制原住民的生活空間及授獵空間。在霧社一帶大興土木準備充份開發山林資源，並且利用原住民從事各種勞役工作，勞役工作非常辛苦，比如要求原住民把砍下來的樹扛回來，以避免損壞樹枝，而勞役工作未能配合原住民農耕及打獵期，使其農耕活動及授獵活動受到影響。日本人又故澎湖民宿意到原住民發源聖地「西仔希克」去採伐建築用材，如此種種是故，讓原住民對日本人埋下仇恨。 另外，日人為了防止原住民抗日意識，並且加強對原住民的控制，所以鼓勵駐在山地的日本警察和原住民頭目的女兒結婚，也就是「和蕃」政策；然，日本警察對原住民婦女常有始亂終棄的情形，例如莫那魯道的妹妹即遭此不幸，莫那魯道因此痛恨日本人。還有，日本人極不尊重原住民婦女，時常玩弄原住民婦女，甚至欺騙原住民婦女至日本從事賣娼工作，使得原住民對日本人的仇恨更是加深。三、霧社事件的爆發 如此種種，終於讓原住民同胞忍無可忍，決定在1930年10月27日起義。1930年10月27日，日本政府為紀念白川宮能久親王(明治天皇的弟弟)死於台灣而舉行「台灣神社祭」，霧社地區照例舉行運動會，泰雅族人認為這是發動起義的好時機；於是莫那魯道率領6個部落的族人，趁著清晨破曉時分，山地警察及其家眷尚在酣睡之時，首先發難，其後兵分多路，分成數隊陸續襲擊日本人所在據點，並切斷所有對外租屋交通及通訊設備。 此一抗暴事件爆發後，「台灣總督府」緊急調派台灣各地之警察與軍隊進攻霧社，鎮壓起義山胞。29日，日本人攻克霧社，抗日原住民分成兩線退守部落，莫那魯道率領其中一線於31日在馬赫坡社與日人對決。到11月2日 馬赫坡社被日人佔領後，起義原住民退入山中苦戰；為了避免消耗糧食，並且讓勇士無後顧之憂和日人對抗，婦女們更帶著幼童一齊上吊自殺。12月初，對日作戰已經超過40天，勇士們陷入飢寒交迫、彈盡援絕的窘境，莫那魯道見大勢已去，遂於妻兒死後，在斷崖上持槍自殺。 霧社地區的泰雅人，認為其祖先誕生於巨木之中，故在面對死亡煎熬時，選擇上吊於巨木之下，讓靈魂回歸祖靈。從當時日人所拍攝的照片可以看到，一棵樹木吊死了很多人，悲慘不已。 莫那魯道屍體沒有完全腐化，一半變成木乃伊，在霧社事件4年後，被狩獵的山胞發現，日人將其送到台北帝大當作人類學標本。民國62年中華民國政府將其遺駭恭回霧社安葬，並建有霧社起義碑，以供世人永遠緬懷租屋網。
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